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更从何处把心安——论王国维审美主义思想及其对叔本华美学的接受
时间:2011-01-24 浏览次数:1041次 无忧论文网
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文艺学
中西美学比较以及美学接受中西美学比较以及美学接受
    王国维的审美主义思想形成于“跨文化历史语境”里,这种特殊的背景决定了他的审美主义思想不可能是西方审美主义思想的照搬引入,也不可能是传统审美主义诗学的简单延续,而只能是王国维带着自己“先行结构”和“前见”在接受西方美学过程中形成。这种接受本质上是接受者和接收对象在相互敞开的“间性”基础上的一种交流和对话。本文试图对王国维接受叔本华美学事件进行研究,从而找出王国维对西方美学选择接受的内在理路,从而更好地理解王国维审美主义思想的内涵品质以及他最后放弃审美主义道路的原因。 [英文摘要]:     The aestheticism of Wang Guowei was formed in “the historical context of cross-cultures”。This special context determines that it’s impossible that his aestheticism is just the copy of the western aestheticism and simply continuation poetics of traditional aestheticism. It was formed in the process of Wan Guowei’s acceptance of western aesthetics with his “preexist structure” and “vorsicht”.  Essentially, this kind of acceptance is a kind of exchange and dialogue basing on opening “intersubjectivity” of acceptor and object. This thesis tries to research the affair of Wang Guowei’s acceptance of Schopenhauer’s aesthetics and find out the internal logic of Wang Guowei’s acceptance of western aesthetics. Thus we can understand the connotation and quality of Wang Guowei’s aestheticism better and know the reason why he gives up the aestheticism finally. [参考文献]:     著作:
    
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    [2]余虹.审美主义的三大类型[J].中国社会科学,2007(4).
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    [4]牛宏宝.跨文化历史语境”与当今中国文化言说者的基本立场[J].人文杂志2005(4).
    [5]潘知常.王国维的美学末路[J].福建论坛•人文社会科学版2004(4).
    [6]宋妍.审美主义要义及其多重矛盾分析[J].东南学术2009(1).
        
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